中鼎國際2014第十二期拍賣會即將舉槌

紙本設色鏡心

　　款識:形骸終未了塵緣,餓殍還魂豈妄傳。拋卻葫蘆與鐵拐,人間 誰識是神仙。舊句。寄萍堂上老人齊璜。 
    鈐印:齊大(朱文)、年高身健不肯作(朱文) 178×44cm.約7平尺.

　　RMB:1,600,000-2,500,000

　　李鐵拐是一個傳說人物,至少元代以來就不斷成為畫題。齊白石年輕時畫過《八

　　仙圖》,六十歲以后,只畫八仙中的李鐵拐,特別在一九二七至一九二八兩年,創作

　　了很多幅。他對李鐵拐的興趣,一是因為這個形象觸動了他的所思所感,二是買畫者

　　的要求。也是齊白石先生代表作之一。

　　他早年所畫,多柱杖立姿,強調主人公的“拐”相,晚年所畫,多坐姿, 強調主人公的神態和亦丐亦仙的身份。早年畫的是一個傳說人物,晚年則要藉以 喻事喻理。 晚年畫的李鐵拐,有正面,側面,有背著葫蘆,抱著葫蘆,大都蓬 頭垢面,短須,一副乞丐模樣。畫上題詩也多種多樣。如“形骸真個能瀟灑,我 笑神仙尸未解。天下從來多妄妖,葫蘆有藥人休買”,是白石老人個性的多重表 達展現——也是告誡人們,世間有許多裝成神仙的“妄妖”,葫蘆里賣假藥, 易上當。這是針對社會欺詐現象而發。“形骸終未了塵緣,餓殍還魂豈妄傳。拋 卻葫蘆與鐵拐,人間誰信是神仙?”——借“餓殍”還魂的仙人,如果不是拿著 葫蘆與鐵拐,誰相信他的神仙身份呢?這是說世人只看外表形相,不追究底里。

　　此意還作過另外的表達:“還尸法術也艱難,應悔離尸久未還。不怪人間皆俗眼, 從無乞丐是仙般”。白石還多次畫過拿著丹砂的李鐵拐形象,題詩是:“盡了力子燒 煉,方成一粒丹砂。塵世凡夫眼界,看為餓殍身家。”在后兩詩里,或直說俗眼不識 真仙,或拐彎說仙人既裝進了乞丐皮囊,也難怪他們不識貨。

　　如果聯系二十年代齊白石的情況,不難看出隱蔽的自喻因素。在他看來,自己 的藝術長期不被理解,是一些人只看他的出身和外表,這正如把李鐵拐看作“餓殍身 家”。但這類含自喻之意的繪畫與詩歌,鮮有憤懣之情,而更多的是幽默和無奈,以 及寓于這種幽默、無奈中的智慧。

　　該幅作品一直由臺灣楊春木文教基金會楊春木收藏,保管在彰化市長壽街 110 號, 楊春木也是臺中商業銀行的創始董事,也是臺灣知名收藏家,1928 年至 1935 年曾多 次拜訪白石老先生,并求得該作品。楊春木去世后,傳至其子楊天錫,楊天錫是在美 國知名醫科大學留學,并成為美國醫師學院院士及臺灣知名醫師,2007 年楊先生將 該幅作品轉讓給宋愛國先生。該幅作品曾多次參加巡展、拍賣及多種形式文化交流。

清 大清乾隆款水杯

瓷

H:7cm

　　說明：此杯外壁一側頑童戲雞圖，雄雞引頸高吭，前有一頑童，作調戲狀;另外一側書乾隆御題詩《詠雞缸杯》：“李唐越器人間無，趙宋官窯晨星看，殷周鼎彝世頗多，堅脆之質于焉辨，堅樸脆巧久蹔分，立德踐行義可玩。朱明去此弗甚遙，宣成雅具時猶見。寒芒秀采總稱珍，就中雞缸最為冠，牡丹麗日春風和，牝雞逐隊雄雞絢，金尾鐵距首昂藏，怒勢如聽賈昌喚，良工物態肖無遺，趨華風氣隨時變，我獨警心在齊詩，不敢耽安興以晏。乾隆丙申御題。

清 嘉慶款粉彩福壽紋直頸瓶

瓷

H:23cm

　　說明：瓶直口直頸，溜肩，鼓腹下垂，圈足;瓶口飾以黃底色如意云頭紋，底部飾以仰蓮瓣紋，瓶身飾以云蝠紋、團壽紋，寓意福壽康寧，吉祥如意。底“大清嘉慶年制”六字紅款。

凱長(朱可心)  魚化龍

紫砂

H:9cm.

王雪濤 紅嫣

紙本設色立軸

款識:辛酉春三月于瓦壺齋寫此,雪濤。

鈐印:雪濤周甲后畫(白文) 97×44cm.約3.9平尺